Lena Hades ist ein Derwisch|Jean—Christophe Ammann
Jean—Christophe Ammann
Weshalb Nietzsche?
Lena Hades ist beseelt von einem existenziellen Drama, das tief in der historischen Dimension autoritärer Gesellschaften gründet. Nietzsches „Gott ist tot" meinte den Tod eines nationalreligiösen und theologisch—ideologisierten Gottesbildes des 19. Jahrhunderts. Dieser Gott musste sterben! Aber an dessen Stelle trat jenes Kollektiv, das machtvoll und gewalttätig die Befreiung des Individuums von einem weltanschaulich verordneten ‚.Gott“ verhinderte. Der stehende Ausdruck: „Vom Regen in die Traufe" ist angebracht.
Lena Hades “Bilderkampf“ ist der Kampf des Individuums gegen das Kollektiv. Es ist der andauernde Kampf Sisyphos: Lamento einer inakzeptablen Ohnmacht. Die Wucht ihrer Auflehnung hat apokalyptische Züge. Lena Hades weiß sehr wohl um die Bedeutung des „Menschen, der des Menschen Wolf ist“ (Thomas Hobbs), oder in den Worten von Jean-Paul Sartre, dass „die Hölle der andere ist“. Beide Aussagen zielen auf das Individuum. Umgekehrt frisst das Kollektiv seine Kinder. Wo ist die produktive Mitte? Das ideologisierte Kollektiv kann ja heute auch als eine werteverscheuchende, glückverheißende Allgegenwart alleiniger ökonomischer Prinzipien verstanden werden. Lena Hades Bildsprache äußerst sich oft bewusst, plakativ. weil es ihr um „Schautafeln“ geht. die aufrütteln, wachrufen wollen. Insofern hat sich an der Aufgabe des Künstlers nichts geändert: Er ist der Derwisch, der das kollektive Gedächtnis weniger beschwört als in Bewegung versetzt, jedoch stets aus einem Bewusstsein und Denken von Gegenwart.
Lena Hades ist ein Derwisch.
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Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra. Institut der Philosophie der Russische Akademie der Wissenschaften, Moskau 2004, ISBN 5-9540-0019-0.
Giametta Sossio: Commento allo Zarathustra. Bruno Mondadori, Mailand 2006, ISBN 88-424-9804-1.
Friedrich Nietzsche: Morgenröthe. Akademische Project Verlag, Мoskau 2007, ISBN 978-5-8291-0942-4.
